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　　白族民歌的演唱代代相傳,逐步形成了一種風(fēng)俗,每逢“石寶山歌會(huì )”“三月三歌會(huì )”“本主節”“三月街”“栽秧會(huì )”“繞三靈”“觀(guān)音會(huì )”“漁塘會(huì )”“葛根會(huì )”“蝴蝶會(huì )”“蓮池會(huì )”“耍海會(huì )”“花子會(huì )”以及眾多的民俗活動(dòng)都有對唱、獨唱、合唱等形式的民歌演唱。

　　在白族民間流傳著(zhù)大量的民間歌曲,有“白族調”“白族小調”“對口山歌”“本子曲”“風(fēng)俗歌”“青姑娘調”“哄娃娃調”“兒歌”“漢調”“詠物歌”“祭祀調”“喪葬調”等,也有各種體裁、形式的敘事歌曲以及大量詼諧幽默的“反意歌”(即正話(huà)反說(shuō)的歌曲),從中可體現出白族人民開(kāi)朗活潑、樂(lè )觀(guān)自信的民族性格。所唱的民歌一般用三弦、嗩吶、笛子或樹(shù)葉伴奏,有的是民間流傳的抒情短詩(shī),還有許多是即興發(fā)揮,隨口現編演唱的歌詞,但它非常講究格律和聲調的押韻,用白語(yǔ)演唱,生活氣息濃厚。在對歌的過(guò)程中,如一方?jīng)]有按格律演唱或演唱時(shí)聲調不押韻就算唱輸了。

　　大理的白族民歌從音樂(lè )風(fēng)格上可分為以下幾種類(lèi)型:一是鮮明地保持著(zhù)白族民間傳統音樂(lè )特色的民歌,如“大理白族調”“劍山白族調”“洱源西山白族調”“鶴慶白族調”“云龍白族調”以及“祥云(禾甸)、賓川(喬甸)的白族調”等。二是在和其他民族交往的過(guò)程中,逐漸吸收了其他民族的民間音樂(lè )元素而產(chǎn)生的具有兩個(gè)民族音樂(lè )特點(diǎn)的民歌,如“劍川東山調”等,就融合了鄰近鶴慶白族的山歌音調,并成為這一地區白族及其他民族所共有的民歌。而“山后曲”則因和普米族相接近,因此,在白族民間音樂(lè )語(yǔ)言的基礎上,又融入了普米族的民間音樂(lè )元素,兩者相互交融,形成了另外一種風(fēng)格的民歌。三是由于白族與漢族長(cháng)期相處,漢族的有些民歌在白族人民中也廣為流傳,如大理、鄧川一帶的漢調(漢族山歌、漢族小調)“滴淚坡”“相思調”“十二屬調”等。

　　1.白族調:在白族民歌中,白族調是白族民間最為普及最受白族人民喜愛(ài)的一種演唱藝術(shù),幾乎男女老少都會(huì )唱,即便唱不出口的人也會(huì )背上幾首歌詞。山區或半山區的白族人,對兒童進(jìn)行啟蒙教育時(shí),也常通過(guò)教唱白族調來(lái)進(jìn)行。不同的地區有著(zhù)不同風(fēng)格的“白族調”,這類(lèi)民歌旋律優(yōu)美,演唱內容豐富,多在山野、田間演唱,既可伴隨栽秧、砍柴、放牧等生產(chǎn)活動(dòng),也可用于男女相互表達愛(ài)情,節奏自由、旋律悠長(cháng),有著(zhù)濃郁的山野風(fēng)味,有山歌類(lèi)民歌的特點(diǎn)。

　　2.白族山歌:白族的山歌白語(yǔ)稱(chēng)“白兒枯”,意為白曲,是各年齡層次的男女在野外或節日以及廟會(huì )等各種場(chǎng)合對唱的一種白族山歌,一般用三弦伴奏、大嗓演唱,因地域和支系的不同而有所區別。除這種民族特征較強的山歌外,各地白族中也有一些融合其他民族音樂(lè )成分的山歌調,如鄧川漢調、大理漢調、甸南調等,音樂(lè )形式、特征和風(fēng)格等都與“白兒枯”有別,常用嗩吶、竹笛或月琴伴奏。

　　3.白族小調:白族小調與白族調不同,主要區別在談情說(shuō)愛(ài)的內容較少,因此,它可以在山野、田園甚至家中任何地方演唱。還有一些受漢族民歌影響較大的白族小調,類(lèi)似于漢族小調,這些白族小調都具有較高的藝術(shù)性。主要流傳于大理、劍川、鶴慶、云龍及祥云等地,有用白語(yǔ)演唱的,也有用漢語(yǔ)演唱的。白族小調的旋律十分豐富,有的委婉動(dòng)聽(tīng)、優(yōu)雅悅耳,有的高亢悠揚,而有的又如泣如訴。白族小調的歌詞內容想象力豐富,感人肺腑,可表現歡樂(lè )、激動(dòng)、悲傷、離別、思念、抗爭等各種復雜的內心情感。

　　4.漢調:在白族民歌中,除了用白語(yǔ)演唱的調子外,還有用漢語(yǔ)演唱的小調,白族因接受漢文化較早,所以在白族民歌中有許多白族化了的漢族民歌,白族人民將它稱(chēng)為“漢調”。屬于有一定白族特色的漢族民歌,漢調的伴奏樂(lè )器有小鎖吶、小三弦等。

　　5.白族的兒歌:在白族民歌中還有一種歌詞語(yǔ)言生動(dòng)、旋律簡(jiǎn)練優(yōu)美的兒歌,如:哄娃娃調《小寶寶》《我的孩子真乖呀》;兒歌《阿滇滇》《游戲歌》等,也都富有民族特色和地方特色。

　　6.白族的祭祀歌:白族的祭祀歌種類(lèi)較為豐富,可以說(shuō)有什么樣的祭祀活動(dòng)就有什么樣的祭祀歌,它的旋律古樸委婉,如泣如訴。如:哭喪調《阿波阿嬤離我去》、挽歌《紫竹林里白鸚哥》、悼亡人《母親四月得病到七月》、神調《三塔寺上金雞棲》等。

　　7.白族的敘事歌:在白族民間還流傳著(zhù)幾種敘事性的民歌,它們以音樂(lè )演唱的形式來(lái)講述各種民間傳說(shuō)、民間故事,歌頌英雄人物。如《創(chuàng )世紀》《青姑娘》等。

　　8.白族的打歌調:《打歌調》是在打歌時(shí)演唱的一種曲調,白族的《打歌調》與其他少數民族一樣,流行于山區。主要流傳在大理劍川的東山和洱源的西山,用白語(yǔ)演唱�！洞蚋枵{》雖然在“打歌”這一特定的歌舞活動(dòng)中演唱,但有時(shí)《打歌調》的演唱者卻只歌不舞,比如唱青姑娘調:《青姑娘呀阿姐姐》等。

　　9.白族民歌的歌詞結構:白族民歌的歌詞內容豐富、題材廣泛、生動(dòng)活潑,白族民歌的歌詞結構與傳統歌詞的固定模式不同,它有著(zhù)較嚴格的句式和格律,從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō),白族民歌的歌詞已經(jīng)形成了本民族所特有的詩(shī)歌格律,通稱(chēng)為“三七一五體”,即每節歌詞以三個(gè)七字句和一個(gè)五字句構成。在白族民歌中,也有兩段結構的歌詞,旋律也由兩個(gè)樂(lè )段組成,一般第二樂(lè )段是第一樂(lè )段的變化重復。

　　白族是個(gè)能歌善舞的民族。白族歌舞的歷史源遠流長(cháng),古代的白族先民就已創(chuàng )造出了音樂(lè )舞蹈相結合的“踏歌”以及詩(shī)、歌、舞“三位一體”的原始歌舞“蹈歌”,南詔王異牟尋在唐代就曾將當地的大型樂(lè )舞“南詔奉圣樂(lè )”敬獻給唐朝皇帝,南詔有名的《獅子舞》也在這一時(shí)期傳入中原。

　　白族的民間歌舞內容豐富,形式多樣,按活動(dòng)的性質(zhì)可分為祭祀性和娛樂(lè )性?xún)纱箢?lèi)。祭祀性舞蹈有巫舞、圍棺舞等;娛樂(lè )性舞蹈有八角鼓舞、霸王鞭舞、打歌等,一般是在“三月街”“繞三靈”“本主節”等民俗節日活動(dòng)中表演,音樂(lè )都較為歡快熱烈。保留至今的白族歌舞有洱源鳳羽的“田家樂(lè )”、劍川的祭祀舞、云龍“耳子歌”、洱源西山打歌、劍川東山打歌等。

　　白族的民間樂(lè )器種類(lèi)較多,表現力非常豐富,笙管笛簫、胡琴古箏,應有盡有,其中樂(lè )器結構和演奏風(fēng)格最為獨特的是吹管樂(lè )器嗩吶和彈撥樂(lè )器三弦。此外,還有別具特色的打擊樂(lè )器八角鼓(又稱(chēng)“金錢(qián)鼓”)。白族的民間器樂(lè )曲主要有三弦曲、嗩吶曲、白族吹打樂(lè )、洞經(jīng)音樂(lè )等,還有古曲和竹笛、口簧、木葉等演奏的樂(lè )曲。在白族地區流傳最廣、最有代表性的民間樂(lè )器是龍頭三弦和嗩吶及其曲牌音樂(lè )。

　　白族三弦有大、中、小三種,它的結構與漢族的三弦區別不大,但其音質(zhì)和演奏方法、演奏技巧卻有著(zhù)自己獨特的風(fēng)格。大三弦的音質(zhì)較為渾厚,主要用于白族民間曲藝“大本曲”的伴奏,常演奏的樂(lè )曲有《大擺三臺》《小擺三臺》等;中三弦(也稱(chēng)龍頭三弦)的形制奇特,一般由民間木雕工匠用較堅硬的上等木材精心制作而成。龍頭三弦的音色圓潤、深沉,穿透力強,音量較大,善于表達人們內心細膩的思想感情。一般采用“二指演奏法”,演奏時(shí)主要用左手的食指和中指按弦,左手演奏技巧有滑音、揉音、打音及大幅度的滑揉等技巧;右手演奏技巧有彈挑、滾輪和掃弦等技巧,它是白族民歌和說(shuō)唱的主要伴奏樂(lè )器,同時(shí)又是獨奏樂(lè )器。較著(zhù)名的獨奏曲有《劍川調》《鳳羽白族調》《甸北田埂調》等。小三弦的體積較小,音色明亮而妙柔和,演奏技巧豐富,表現力強,演奏時(shí)多用揉弦、滑音、波音等技巧,代表曲目有《滴滴調》《埂子調》等。

　　白族嗩吶與漢族嗩吶的構造不同,它的正面有七個(gè)音孔,而背面沒(méi)孔,演奏時(shí)常采用“借音”的吹奏方法。白族嗩吶的哨片與漢族嗩吶的哨片也不同,一般較短而且較堅硬,白族嗩吶的音色具有明亮、粗獷、強烈的獨特風(fēng)格,它的高音清脆,低音渾厚,音域較寬,表現力很豐富。在民間流傳的白族嗩吶曲牌非常豐富,流傳至今的嗩吶曲牌有上百首。有表現歡樂(lè )、喜慶的,也有表現祭祀、哀傷等各種情調的曲牌,不同的曲牌有著(zhù)不同的情緒,在嗩吶曲的旋律進(jìn)行中,常出現四度以上的音程跳進(jìn),具有獨特的音樂(lè )風(fēng)格。

　　白族吹打樂(lè )是白族地區特有的一種音樂(lè )形式,在云南各民族的吹打樂(lè )中獨樹(shù)一幟,所用的樂(lè )器有白族大嗩吶、小嗩吶、過(guò)山號以及鑼、鼓、鈸等。在白族人民的生活中,凡逢年過(guò)節、婚喪嫁娶、耍龍舞獅、廟會(huì )、賽龍舟等都要演奏吹打樂(lè )。白族的吹打樂(lè )有單吹單打、雙吹雙打和鼓吹樂(lè )幾種。單吹單打的編制一般為鼓、鑼、鈸、嗩吶各一件組合而成;雙吹雙打的樂(lè )隊編制為鼓、小鑼、大鑼、大鈸各一件,嗩吶兩支;演奏的音樂(lè )一般為歡快熱烈的情緒。

　　“大本曲”又名“本子曲”,是白族的曲藝音樂(lè )。主要流傳在大理的海東、挖色、雙廊、鄧川、周城等白族地區�！按蟊厩�”歷史悠久,曲目、內容豐富,現存最早的“大本曲”抄本抄于清光緒年間。明清時(shí)開(kāi)始有“吹吹腔”“大本曲劇本”和“唱本”,它是白族特有的演唱長(cháng)篇故事的民間說(shuō)唱曲藝,是在民歌的基礎上發(fā)展起來(lái)的白族說(shuō)唱音樂(lè )代表,演唱內容多取材于白族的民間神話(huà)、民間故事、各種傳說(shuō)以及漢族的文學(xué)作品,如《白王的故事》等。演唱形式為一人演唱,一人用三弦伴奏�！按蟊厩�”在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了各種流派與唱腔,有著(zhù)眾多的曲牌,按傳統的說(shuō)法,有“三腔”“九板”“十八調”�！叭�腔”指的是三個(gè)藝術(shù)流派:流傳于大理古城城南的稱(chēng)為“南腔”,流派藝人代表楊漢;流傳于大理古城城北的稱(chēng)為“北腔”,流派藝人代表黑明星;流傳于洱海東岸的稱(chēng)為“海東腔”,流派藝人代表李明璋�！熬虐濉敝傅氖茄莩�大本曲的九個(gè)曲牌,是大本曲的基本唱腔。南腔婉轉、輕柔,北腔高亢、粗獷,海東腔平直、流暢。

　　1.“吹吹腔”:是白族的戲曲音樂(lè ),俗名“板凳戲”。是白族古老的傳統戲曲劇種。它是在早期“大本曲”的基礎上發(fā)展起來(lái)的一種綜合藝術(shù)�！按荡登弧币灿胁煌�的流派,大理以南的“吹吹腔”稱(chēng)為南派,以北的稱(chēng)為北派,兩個(gè)流派的風(fēng)格各有特色,主要以嗩吶和打擊樂(lè )伴奏,“吹吹腔”的音樂(lè )屬于聯(lián)曲體曲式。

　　劇目有:大理吹吹腔戲《杜朝選》唱段《滾一道來(lái)變一樣》、洱源鄧川吹吹腔戲《黃河擺渡》唱段《大隊人馬出長(cháng)安》、劍川吹吹腔戲《柳英曬鞋》唱段《適才小姐把令降》、鶴慶吹吹腔戲《木蘭從軍》唱段《木蘭紡織在機房》、云龍吹吹腔戲《火燒磨房》唱段《昨晚一夜我睡不著(zhù)》等。

　　2.白劇:是中華人民共和國成立后,在“大本曲”和“吹吹腔”的基礎上發(fā)展起來(lái)的一個(gè)新型民族劇種�！按荡登弧笔前讋∷囆g(shù)的重要組成部分,它的唱腔有三十多種,唱詞仍然采用“三七一五”的民歌格式,表演以歌舞相結合,嗩吶鑼鼓伴奏;音樂(lè )具有高亢激越、歡快熱烈的特色。1962年大理州白劇團正式成立,白劇藝術(shù)家曾先后以現實(shí)生活和白族民間傳說(shuō)為題材改編、創(chuàng )作了《阿蓋公主》《望夫云》《紅色三弦》等一大批新劇目,深受各族人民喜愛(ài),多次獲得國家文化部門(mén)的獎勵。

　　大理自古有“妙香古國”之稱(chēng),白族的宗教活動(dòng)一直就很活躍。與宗教或宗教信仰活動(dòng)有關(guān)的音樂(lè )種類(lèi)繁多、形式多樣、曲目豐富。白族的宗教音樂(lè )包括:與佛教信仰有關(guān)的“佛教音樂(lè )”、與道教信仰有關(guān)的“洞經(jīng)音樂(lè )”,還有齋奶(女佛教徒)唱的“拜佛調”“念經(jīng)調”,巫師祭祀時(shí)唱的“祭祀調”“跳神調”以及“原始宗教音樂(lè )”等。

　　總之,大理白族的音樂(lè )文化歷史悠久,種類(lèi)繁多,內容豐富、風(fēng)格各異,表現形式多樣,是我國少數民族音樂(lè )文化的重要組成部分,也是我國民族文化藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)。

　　作者系大理州音樂(lè )家協(xié)會(huì )主席、大理大學(xué)教授、碩士研究生導師