“小世界”里，歌聲能傳多遠？
“小世界”里，歌聲能傳多遠？
新華社新華原音傳媒、原音網(wǎng)總經(jīng)理 王軻
作家王小波如果活到現在，也許晚上能睡個(gè)安穩覺(jué)了——在上世紀90年代的一篇文章中，他曾痛苦地提及隔壁鄰居徹夜大唱卡拉OK，害得他“躺在床上聽(tīng)到OK之聲，一面把腦袋往被窩里扎”。
人類(lèi)的科技在那個(gè)時(shí)候，已把歌聲從兩道“圪梁梁”之間，壓縮到了三寸長(cháng)的話(huà)筒尖上，任憑我們自?shī)首詷?lè )。
但如果王小波活到現在，也可能失眠得更為嚴重：微博、微信、朋友圈、搖一搖、32個(gè)贊……不斷升級的技術(shù)，把我們的精力和時(shí)間捆綁在巴掌大的一部手機里面。另一頭，則連著(zhù)最時(shí)髦的“云端”。
我們的世界變小了。正如“小世界”理論的創(chuàng )立者鄧肯·J.瓦茨（Duncan J. Watts）所言，在這個(gè)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“小世界”里，通過(guò)手機你可以很快聯(lián)系到另一個(gè)人，甚至可以“間接”聯(lián)系到奧巴馬，但是你和另一方之間幾乎完全沒(méi)有情感聯(lián)系：我們處在一個(gè)日趨冷漠的、隨機的網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中。
這與千百年來(lái)祖輩們積淀的社會(huì )是多么不同。他們曾依托相對穩固的部落社會(huì )、鄰里社會(huì )，世守其業(yè)，對酒當歌；歌聲是古老的媒介和工具，是凝聚并傳遞知識、血緣、愛(ài)情和友誼的DNA。大遷徙和商貿往來(lái)雖然催生了許多“變數”，但在時(shí)空尺度上還是緩慢而微不足道的。
如今，碎片化生活與遽變的社會(huì )，改變了我們的傳承，也改變了文化的傳播方式。曾經(jīng)在我們的土壤、牧草和漁網(wǎng)上彌散的歌聲，也在這個(gè)被縮小的世界中慢慢塵封、遠去，或變異。
而當我們日益依賴(lài)現代傳播技術(shù)的便利時(shí)，真正走心的歌聲能傳多遠？最好的結果是，它們仍在鄉野、酒吧、公園乃至自家的浴缸里傳唱。它們也可能在某款最潮的音樂(lè )APP（移動(dòng)客戶(hù)端）、在某個(gè)草根微信公眾號里、在虛擬“云端”的某組二進(jìn)制代碼里微微流淌。
它們也可能成為我們大腦的某段回憶。莫言說(shuō)，一句“二呀嘛二郎山”瞬間把自己拉回到荒草甸子里、牛背上、用蔥葉到井里盛水喝的童年時(shí)光。
莫言還講過(guò)一個(gè)故事。那時(shí)他剛到軍藝，上音樂(lè )欣賞課：“一個(gè)叫李德倫的人來(lái)用交響樂(lè )普及我們。我說(shuō)老師你能對著(zhù)錄音機給我們比劃幾下子嗎？他不高興地說(shuō)，我能指揮樂(lè )隊，但不能指揮錄音機。同學(xué)們都笑我淺薄，我一想也真是胡鬧，怎么能讓人家那么大一個(gè)指揮去指揮錄音機呢？”（《聲音帶給我的》）
于是我想到，這些音符和歌聲更可能在某種儀式化的傳遞過(guò)程中戛然而止，悲壯而略帶黑色幽默。
編輯：劉敬敏
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